跳到主要內容

【駐地研究員培訓課程記錄】107/04/19 如何辦理工作坊?

【駐地研究員培訓課程記錄】107/04/19 如何辦理工作坊?


講師:劉建億 經理|基隆市社區規劃師駐地輔導計畫案協同主持人
地點:靜浦太平洋一號店


今天要和大家介紹一些透過活動或是所謂的創意行動,找夥伴們來一起討論大家想要關注的事情。接下來我分享以前辦過活動的經驗與大家交流。   
   


前置工作
1.      找到關鍵的人物
2.      對於環境的理解口語化
3.      過程的評估例如「哪些()人」比較容易一起參與做事
4.      開始建立「夥伴」關係

討論型創意行動
1.      議題討論桌
1)議題討論桌可以將某次的議題切分為各項細子題,每一桌討論一項子題,最後彙整成主議題的各細項結論。
2)前期策劃:找到對的人、圖面或模型的輔助、良好環境氛圍的掌握與引導。
2.      焦點座談
1)針對要討論的議題找較相關的專業人士,透過比較具代表性的人物討論,得到的較具影響力的結論;通常會舉辦數次以聚焦結論。
2)前期策劃:代表性需足夠、一個好的開場與分析內容、會議秩序的主持。
3.      公民咖啡館
1)利用分組方式切分議題,每組設定不同議題,並安排一位固定的桌長,參與的人可以隨意參與各桌的討論,每個人都可以發表簡短的意見,在時間有限的條件下,每個人發表的意見都是經過思考的,桌長則必須記錄、匯整大家的意見。
2)公民咖啡館適合用以討論較大的社區公共議題,建議不要限制在地人或外地人參與。如果說這是一個很重要的公共議題,就很適合讓大家來一起討論,可以快速蒐集到很多意見,並且提出多種測試方案,讓平常話少的族群表達意見。當時我們在台北市的大同和萬華辦這樣的工作坊,共有400人次參與,當場就蒐集到非常多、非常珍貴的意見。
3)前期策劃:議題號召力的確認、社區動員力的準備、工作坊人力安排、底圖及記錄工具。

參考影片:大同萬華創意行動方案-心對談https://goo.gl/B3xfzD

※小撇步
討論之前盡可能將議題分組,例如產業相關、環境空間相關、觀光相關等等,用不同顏色的便利貼寫出「好」和「不好」的觀點,並蒐集在一張壁報紙上,將類似的議題整理在一起,就可以看出哪些方面是普遍大家都覺得「好」或是「不好」。接下來再請大家寫出改進的方法,有趣的是,可能有很多相類似的改進意見,或許這就是馬上可以邀集社區操作改善的項目。有時候,在這種討論的過程,以前不會相互交談的社區夥伴,可能會在某項議題工作坊,因為提出了類似的意見而發現原來互相蠻投緣的,因而找到夥伴關係。


市集型創意行動
1. 藝術文化市集
1)辦市集是社區一次能量的展現,但是應該要想清楚對於地方歷史、文化的意義,是不是能夠長遠的經營下去。
2)前期策劃:深入理解街區人文歷史、建立街區店家信任基礎、繁雜的活動行政作業。
2. 商業型市集(如:拾光市集)
1)也有針對街上的年輕店家所辦的市集,重點不是後來賺了多少錢,而是在策畫過程的繁複工作中,年輕店家們就變成要好的夥伴關係。
2)前期策劃:既有店家串連、行銷策略建立、繁雜的活動行政作業。


社區影像記錄創意行動
1. 社區地圖
1)與社區夥伴重新認識社區的操作過程,藉此再一次盤點社區資源。
2)前期策劃:社區資源盤點、動手畫地圖的技術指導、找到社區達人/耆老。
2. 社區議題紀錄片
1)拍攝並剪輯好紀錄片,回到部落播放影片,但是如果純粹欣賞影片,在夥伴欣賞完紀錄片後,情緒常常不易恢復,此刻要討論及對話較不容易聚焦,如果欣賞紀錄片後想要討論,必須要先設計好議題。例如在台北辦的經驗是在艋舺社區最老的廟辦放映會,會後在各鄰里的騎樓還有後續的討論和活動,就是特別設計過的。
2)前期策劃:密集且深入的訪談、影片製作技術指導、播放對象的設定/動員。
參考影片:映後臺北,社區再造一起來 (103年臺北市社區故事影像記錄延伸巡迴計畫)


共享共好型創意行動
1. 街區清掃
1)目的是藉由「掃地的活動」來喚醒大家對環境整潔的認同,號召社區志工大家一起來掃地。過程中其他居民,看到有一群人這麼辛苦的掃地維持社區整潔,也會在一旁酙茶遞水,也會開始注意和維持周邊環境的衛生,並且相互監督,這個議題就成功地開始在社區裡發酵。
2)前期策劃:志工召募及培訓、拜訪街坊鄰居、持續力與意志力。

2. 共煮共食
1)從食材蒐集到完成料理,然後夥伴們一起吃一頓飯。
2)在台北市操作模式是在老市場蒐集市場裡的剩餘食材,邀請大家一起來煮一頓飯,主要是關注「剩食」的議題,也可以延伸到食材和料理的議題。很多時候在還無法邀請大家參與公共議題討論的時候,透過邀請大家來吃一頓飯,是打開話匣子很好的機會。
3)前期策劃:需要好廚師、食材募集、持續力與意志力。
※參考影片:剩食絕配-共煮X共食 https://goo.gl/6E3tXC

3. DIY創作分享
1)前期先調查尋找技術人員,以及班底的培育,可能是社區裡退休的水電工等等。利用整理完善的社區閒置空間,以社區客廳的概念,居民閒暇之餘到這裡坐坐聊天,時間久了就相互有認同和感情。
2)社區裡有專業技術的人員為社區提供服務,慢慢蒐集材料發展成社區維修及木工操作的場地。
3)前期策劃:技術人員與班底培育、機械器材的策略購置、持續力與意志力。

空間擾動型創意行動
1. 街區走讀
1)利用帶社區導覽的過程,設計一段問答回饋的機制,讓參與者提供對空間環境議題的建議,並把這些意見記錄彙整下來,做為參考。
2)前期策劃:路線踏勘、教具設計、需要植入議題的確認、走讀的睦鄰策略。
2. 大地遊戲
1)帶社區的小朋友在社區走一圈,讓小朋友拿著粉筆在社區裡面找到一些想要改造的地方,用粉筆畫出想法;是一種用互動遊戲找出社區議題的操作方式。
2)前期策劃:環境特質的掌握度高、遊戲方式的細膩度設定、確認擾動主體。

空間手作型創意行動
1. 手作改造方案(模型)
1)將要改造的空間環境利用模型的方式,依比例實際做出來,再與夥伴們就模型持續討論設定的議題。
2)前期策劃:確定改造主題、預擬改造方案—回推參與方式、體驗現地丈量
2. 現地小改造(木作或植栽)
1)利用實際操作木工裁切、組立的實作方式,在實地實作出欲改造空間環境的想法,主要是讓參與者有共同參與公共環境改善的參與感。
2)前期策劃:材料/機具/師資安排、預擬改造方案、徵得周邊居民同意/參與。

試著為藍圖構想提出工作坊
接續昨天(4/18)部落藍圖的初稿,就各改造場所進行分析(人、事、物),提出工作坊類型及細項。這個討論不是要現在提出一個改造的構想,而是要大家想出一個討論跟嘗試的方法,也就是要如何辦工作坊。

1. 請參考昨天部落藍圖初稿
2. 就各改造場所進行分析(人、事、物)
3. 提出想要搭配的工作坊類型
4. 試著策劃工作坊細項(時間、地點、對象、資金、如何辦理、創意?)

   
 
 
 
 
 

比西里岸部落
【分享人:夏金蘭】
唯一可以看到海的棒球場
1. 比西里岸棒球場是由成功鎮公所管理,所以要先透過里長、部落長老等來響應,空間的活化才有成功的可能。以往教會或是部落也會在此地辦活動,青少年的棒球活動也在此進行,因為很久沒有使用,棒球場就荒廢了,所以希望可以活化這座棒球場,讓部落可以再在這裡舉辦各種活動。
2. 我很喜歡棒球場臨河側的空地,某一年的豐年祭在這邊生火,非常壯觀。
比西里岸的休耕農地也不少,希望可以種一些在地的經濟作物,可以教學也可以食用。
3. 部落裡也有很多手工藝很厲害的長輩,可以集結這些長輩們的作品,利用休耕的農地或棒球場舉辦部落市集活動。
【綜合討論】
如果大家都認同這個空間的改善,是不是有可能動員整個比西里岸部落來辦一個Alin的演唱會,讓大家看到荒廢棒球場的另一種可能,也藉此機會讓部落裡的人//組織等串連起來。
   
 
 

都蘭部落
【分享人:徐碩曼】
兒時記憶的溜冰場
1. 現況:環境髒亂、狗群聚集、樹木雜亂未修剪、被學校遺忘未使用。
2. 往昔使用:躲貓貓、喝酒、談戀愛、採果子、看星星、打小孩、睡覺等。
3. 多種用途的方案設想:生物觀察、星空觀賞、自然的孩童遊戲場等。
綜合討論】

空間特性-孩童專屬,所以是不是有可能帶部落小朋友來,聽聽小朋友對這個空間的改造可能性,可能可以大地遊戲的方式誘導小朋友們提出構想,並從旁以影像方式記錄。
   
 

貓公部落
【分享人:吳建安】
部落傳統屋及閒置綠地改造
1. 因為希望可以在各方面同時進行,以全面活化部落傳統屋,因此從人、事、物等方面提出,雖然是一個長遠計畫的部落藍圖,但希望部落的人能慢慢進來共同參與。
2. 人的部分:政府單位、部落長者、各年齡階層、傳統產業、民宿業者、旅遊業者、部落商家等,大家需要共同參與、集思廣益如何藉由傳統屋的搭建,整合每個團體、階層及產業的需求。
3. 事:遊客休息區、手工藝教室部落教室、文化導覽、遊客接待、部落故事、產業展示等。
4. 物:傳統屋修繕(空間規劃)、綠地搭建開放式茅草屋。
【綜合討論】
吳理事長提出的是一個傳統屋及閒置地的改造,希望以後部落的人都能來共同使用與管理,也許可以藉由這樣的需求,設計幾場工作坊,目的是讓大家藉由聚會的機緣,提供空間改造的可能性,聚焦及彙整部落夥伴們的意見後,再進行空間改造。也可以藉由部落導覽的方式,聽聽參與者對空間改造的想法,以及部落導覽路線及故事線的建議。
   
 
 

上課結束。

留言

熱門文章

【說自己的故事:我們是在海邊的布農族人-高山部落】

「一座山的接待」是高山森林基地對外推廣海岸布農文化的核心。 高山森林基地所處的高山部落作為一個原生熟知山林的部落,日據時期因受迫於日本政府削弱原住民反抗勢力而必須從南投一舉遷至面向太平洋的花蓮磯崎村,第一次看見海的他們,也成為全台唯一擁有海岸布農文化的原住民部落。 於是,高山森林基地將布農族擅長與山林互動的生存之道融入部落觀光遊程,系統化地整理過去遷徙歷程,藉由轉譯再現傳統文化,打造出以「文化為主體的部落觀光」,將布農族的生活型態、狩獵文化、祭儀信仰及與山海共存的技能在遊程體驗中展現,在扶植青年導覽員中傳承。 綜觀高山森林基地整體規劃可見以「樸門農法」進行設計,將基地分為「冒險體驗」、「森林生態」、「心靈成長」、「共識營團隊建立」四區,保留梯田及祖先開墾遺跡的傳統領域,展示著尊重土地與歷史脈絡的決心,創造屬於海岸布農族的部落文化體驗場域。 今年首次參與示範點改造計畫,以「高山部落文史解說站」作為提案的第一步,擇定基地內的舊部落遺址,一處在大樹下的開放空間,運用戰略地圖為概念構思的文化牆面,先從硬體的主體結構建立起,使用大量的原木做為樑柱及油毛氈作為防水屋頂,採用藤皮的接榫工法固定杉木柱,與應用在地石材堆砌的低矮圍牆建造而成,未來不管是部落接待團體客群或是部落會議場地將不用煩惱需要遮風避雨的場地。 在高山森林基地的發展願景中,最重要的目標是打造扶持返鄉青年安穩在鄉生活工作的部落經濟主體。為落實「從部落長出來」的產業,由高山部落所處的磯崎村提出以「故事經濟」作為整體願景藍圖的方向,輔以田野調查建立厚實的在地知識,並朝向建立合作社與完整的分潤機制,打造微型經濟產業。 而身為磯崎村的一份子,同時擔任磯崎村部落主席的基地負責人小馬,曾服務於軍事單位,善用軍事策略分析的背景與研究整合的能力,提出部落產業以「團隊戰」的方式打好基礎再慢慢向外拓展,以高山森林基地為圓心,慢慢的向外畫圓,畫出大尺度分區規劃地方資源藍圖。 近期也積極與在地既有產業串聯推出「快樂磯崎 - 小村行走」與「行走磯崎村 - 山海之間小村探」等磯崎村為品牌發展的體驗行程。未來更預計以山海劇場發展為核心,與地方團隊合作,從空間到產業,打造無圍牆部落體驗。 高山森林基地從海岸布農族的身分深入土地連結與山林生活的智慧,結合自身經營管理的經驗,汲取出理性與浪漫共存的經營機制,以公司型態往產...

培訓課程:【畫出共同的永續未來 - 永續元素與地方藍圖】

   |臺東場| 📆 時間 :  111 / 10 / 04 (二) 09:30~17:00 🏚️ 地點   :   都歷遊客中心藝文教室 |花蓮場| 📆 時間 :  111 / 10 / 05 (三) 09:30~17:00 🏚️ 地點   :   貓公部落聚會所 👨🏻‍💼  講 師  :  中華民國景觀學會理事 / 歐祥權 🎬課程影片:(臺東場) https://youtu.be/EhJNkV80GDM                        (花蓮場) https://youtu.be/E3VXz0EJisw 💬課程講義: https://drive.google.com/drive/folders/1JS1ulL4P9UBjmgYksy1hR5lP2UFzeacM?usp=share_link 一、 誰的地方藍圖? 重點不在畫出一張好看的圖,而是 共同討論 出 地方觀光的永續 。 1. 能共同討論藍圖的夥伴:(1)能一起討論部落旅遊所涉及的議題、(2)與地方及部落關鍵人物或團隊密切連結、(3)經營公共事務的想像與毅力、( 4 )具有回饋地方及部落的熱忱、( 5 )開始規劃參與的方式及行動機制。 2. 地方觀光的永續:包含「地方永續觀光資源及議題」、「部落經營需求」。 ( 1 )地方永續觀光資源及議題為:環境資源盤點、物質 / 非物質文化遺產盤點、環境知識盤點、部落祭儀及場域調查、海洋及山林資源盤點、重要生產空間調查、重要自然地形、公共設施盤點。 ( 2 )部落經營需求有:資源的共管機制、地產地消永續營運模式、必要之遊客動線迴避、地方或部落的旅遊接待能量。 地方觀光永續藍圖如何與國際接軌? 永續旅遊不是某種遊程,而是一種目標、一種態度,讓旅遊在部落及社區能夠永續的發展,是一種責任旅遊,包括善待當地人、深入當地的生活文化,另外,也在得到正面旅遊經驗的同時讓當地也能夠獲利,是一種雙贏的責任旅遊。 故而,全球永續旅遊委員會( Global Sustainable Tourism Coun...

培訓課程:【野菜園裡的社會生活:阿美族的民俗植物與生態智慧】

📆 時間 : 112/08/03(四)14:00~17:00 🏚️ 地點 :  都蘭活動中心 👨🏻‍💼 講師 :   羅素玫 │ 國立臺灣大學人類學系副教授、胡哲明 │ 國立臺灣大學生態學與演化生物學研究所 A. 室內課程分享 野菜作為阿美族的傳統生態知識 a. 必須是個合作的研究,需要在地世代繼承的傳統生態知識。 b. 以部落單位流傳野菜系統為傳統生態知識的特點,不同部落環境不同,食用野菜的種類不同。 c. 阿美族具性別知識分工,女性對於野菜知識掌握度較高 d. 野菜具有流動性,種子跟著人去旅行 e. 青少女訓練營,目的在於傳承知識,有野菜、農事、山海採集等課程。 f. 飲食影響菜園留下什麼菜,菜園的特性隨著人的飲食文化在改變的 原住民傳統生態知識的處境 a. 外界理解的困境:菜園與野菜地景之上的知識實踐,重新解讀出原住民環境知識的內容、只使用西方科學分類來翻譯的探討方式,存在許多挑戰。 b. 內在理解與繼承的困難:原住民生態知識作為一種實踐與口傳的知識,也因為以世代經驗的方式傳承,在當今部落社會面對快速變化的環境下面臨挑戰。 c. 研究上的挑戰:野菜知識隨著世代傳遞直至今日仍生生不息,日新月異使的研究更加困難。 野菜飲食中蘊含著與女性勞動,具有一種日常性、邊緣性、韌性 a. 野菜作為日常交換物,但交換的雙方並未用貨幣來計算,交換的網絡代表了彼此社會關係的維繫。 b. 野菜所具備的飲食特性與易於交換的特質滿足了阿美族人的需求,此一特質亦能再創造出人與人之間分享的社會連結與情感的相互支持。 人與植物共伴的社會生命史 a. 傳統植物的命名多是以實用性與功能為考量,有食用功能的野菜才有名稱,而不食用的都稱為雜草。 b. 阿美族人為整理土地與園藝耕作所做的準備工作,與刻意清理掉不需要使用的雜草,產生菜園裡的物種多樣性,被視為一種阿美人與植物的特殊共生關係。 仿擬、混融與共生:從菜園到餐桌的味覺地景與韌性 a. 每戶人家的菜園具有物種組成的獨特性,菜園植物的種類選擇具有個人或家戶使用飲食地景的意義。 b. 微型市場 —— 原住民地區地方化的飲食與品系交換的系統中,具有地方性喜好和內部形成的個別消費體系,像阿美族文化中普遍且獨特的飲食喜好—苦味。 交換、日常性與社會性的實踐 a. 儀式性獸肉的送禮或小米的祭儀與知識,皆隨著社會文化慣習的變遷而消失,...