跳到主要內容

【駐地研究員培訓課程記錄】107/04/18 部落藍圖操作實務

【駐地研究員培訓課程記錄】107/04/18 部落藍圖操作實務

講師:劉建億 經理|基隆市社區規劃師駐地輔導計畫案協同主持人
地點:東管處遊客中心藝文教室

   

哪種叫做社區地圖?
大家認知的社區地圖,多是手繪的拼貼,不過其實社區地圖樣貌很多樣,只要是能夠向他人清楚說明部落或社區內的空間分布、地理位置、重要的公共場所、重要的人//事件等,都可以稱作社區地圖。

每個人的生活活動範圍不一樣,所以陳述社區地圖會因人而異,每位陳述人會有不同的社區地圖版本;因此部落地圖的創作其實是一種集體的記憶創作,把感受相同及相異的東西(空間)集結創作出來,往往大家會有很多有別平常個人體驗的結果出現:原來我的家園樣貌是這樣的!

   
 
社區地圖的操作方式
繪製部落地圖的三個步驟:
第一步、設定要繪製及討論的範圍(不是行政界線)及主題。
第二步、出去走一走,確認心裡想的是不是與現在的空間狀況相吻合。
第三步、大家討論及分享觀察到的東西,確定地圖是大家看得懂的。

便利貼是非常不錯的操作工具,可以用不同顏色標示出不同分類的事項,再以疊圖的方法彙整大家的資料。
例如以我操作過的基隆社規師課程裡,將欲標示的項目分為六大類:
1.      綠色資源(綠地、植物圍籬等)、
2.      特色房屋(具時代意義、優美建築形式等)、
3.      生活節點(日常聚集點、聊天交流點)、
4.      社區故事點、記憶場景、
5.      社區友善路徑(不易跌倒、好走的路)、
6.      閒置空間、髒亂空間。
上述分類僅供參考,可以依各部落各社區的需求來分類。

要讓每位夥伴都有效地操作地圖的撇步是,讓每一位夥伴只標示一大類,最後再疊圖繪製成一張完整的地圖,在這個階段,夥伴們可以很直覺性的標示出你覺得好或不好的空間,而先不要去解讀判斷為什麼會有這樣的空間出現。

將每位夥伴標示的各圖層都標在同一張圖上時,就可以分析出一些有趣的結果:例如「友善路徑」和「髒亂空間」兩個圖層通常不會相交疊;
「特色房屋」和「閒置空間」若產生交疊,代表我們應該要好好整理及活化這些特色建築;
「綠色資源」和「生活節點」交疊可以找出更多日常聚集點的可能性。


社區/部落地圖初步草稿操作~說說看、畫畫看
1.    各組推派一位桌長,由桌長向同桌組員描述自己部落環境,桌長只需要動嘴巴描述空間環境,桌長不需要畫圖。
2.    組員請分工、用便利貼紀錄或是畫圖,紀錄下桌長所描述的環境。整理出地點之後可以加上路徑,路徑的標示大致可以區分大路和小路;而場所可以畫出在這個地點要「做什麼」的圖示,並標註重要認路的地標。
3.      將各種紀錄方式組合、彙整在地圖上。

   
     
 

共同討論部落需要改善的空間
第一步大家畫的都是現況,接下來找出三個點,把它們的優缺點描述出來,同組的夥伴一起討論有沒有更好的改善方式。
各桌桌長向上課的夥伴們說明每個部落的現況以及需要改善的空間。


比西里岸
【報告人:夏金蘭】
1. 棒球場目前是閒置空間沒有人管理,希望可以重新整理。
2. 領頭羊現在因為太有名了,很多遊客都會爬上去拍照,也時常會看到隨地丟棄的垃圾,所以希望可以美化領頭羊周邊的環境,讓遊客有更好的拍照背景外,也讓教育遊客不可隨便亂丟垃圾。
3. 因為日出陽光的照射,毛毛兔暫置處在清晨4~5點最美,所以希望可以繼續維護保養好這隻以漂流木製作的大型毛毛兔。

【劉老師講評】
1. 時間充足的話可以把這些點的大小、路線的粗細區分出來,地圖會更好閱讀;
2. 在「環境改善地圖」的部分,大家在討論改善點的時候,會同時思考到它的周邊環境如何影響,這就發揮了部落地圖的功能;
3. 在討論的時候可以把周邊相關聯的議題都一併納入。
   
   
   
   
 
 


都蘭部落
【報告人:蘇木成(Sufing)】
1. 從食衣住行育樂來說明:
●食:都蘭有太多我們認為好吃的地方,特別推薦「田媽媽廚房」、「巴奈的店」、「32鄰咖啡」等。
●衣:比較特別的是「巴奈達力工坊」,讓遊客體驗用樹皮做衣服;
●住:介紹給各位由部落原住民自己經營的民宿:「漂洋都蘭民宿」、「泛札來民宿」(Fang Ca Lay,美好的意思)、「沐雅舍民宿」;
●行:糖廠及全家對面各有一處公車站;
●聚會的地方:在警察局旁邊有一個檳榔攤,老人家都會聚集在那邊聊天;
●育:都蘭國小、都蘭國中兩間學校。
2. 都蘭鼻是我們的傳統領域,目前沒有很完善的設施因為缺水,也缺乏管理;
3. 活動中心目前屋頂破爛、缺水,現在是跟鄉公所申請修繕;
4. 溜冰場已經很久沒有使用,環境髒亂有很多流浪貓狗,這個空間是學校的空間,所以思考是不是跟學校溝通可以安排學生打掃、設計課程還有設計垃圾桶。

【劉老師講評】
1. 都蘭的討論很細緻,建議可以用便利貼分顏色,例如剛剛說的食衣住行育樂;
2. 方案的部分也提得很好,不只是提問題也在提解法,明天的課程可以繼續討論看看能不能透過舉辦活動,集思更具有創意的方法。
   
 
 
 
 
 


貓公部落
【報告人:吳建安】
●介紹貓公部落:
1. 我們是距離聖山Cilangasan(奇拉雅山)最近的部落,部落傳統歌謠和手工藝品都很棒,但是就是沒有傻瓜開始做。
2. 部落入口從沒有完善整理過,所以很多人都不知道怎麼進到部落。
3. 南橋進來經過豐濱國小、菜市場、一旁是部落的喇叭區,所有部落裡的八卦都是這邊出來的。
4. 貓公部落有一處製作傳統服裝的地方,很可惜的是部落裡沒有為這樣的產業做行銷,這個產業就這樣默默的做。部落裡尚有唯一一位具有織布技術的長老,平日有安排織布的課程,但來學習的也都是老人家,無法向下傳承。
5. 村長的家是從事草蓆相關商品的設計。
6. 便利商店周邊也是部落老人家聚集聊天的場所。
7. 河濱公園目前只有在豐年祭才被使用,河濱旁設有東管處規劃的單車路線和步道,一直延伸到出海口,是很不錯的遊憩資源。

●部落空間改善想法:
1. 部落傳統屋修繕遊客接待區、文化導覽、遊程開發。
2. 綠地閒置空間搭建開放式茅草屋、傳統手工藝教室、遊客休憩區
3. 部落聚會所修繕修繕、周邊環境美化綠化
4. 八里灣自行車道車道植栽美化、聚會所修繕、露營體驗區

【劉老師講評】
1. 貓公團隊的地圖表現法大家也可作為一個對照學習,他們是以虛線方式來表達,傳達出更為詳細及接近實況的說明。
2. 用可愛又到位的小圖示表達每個地點的特色,值得嘉許。

3. 部落裡的閒置空間未來可思考如何與河濱休憩的自行車道作結合,活絡部落的生活氛圍。
   
 
 
 

上課結束。


留言

熱門文章

【說自己的故事:我們是在海邊的布農族人-高山部落】

「一座山的接待」是高山森林基地對外推廣海岸布農文化的核心。 高山森林基地所處的高山部落作為一個原生熟知山林的部落,日據時期因受迫於日本政府削弱原住民反抗勢力而必須從南投一舉遷至面向太平洋的花蓮磯崎村,第一次看見海的他們,也成為全台唯一擁有海岸布農文化的原住民部落。 於是,高山森林基地將布農族擅長與山林互動的生存之道融入部落觀光遊程,系統化地整理過去遷徙歷程,藉由轉譯再現傳統文化,打造出以「文化為主體的部落觀光」,將布農族的生活型態、狩獵文化、祭儀信仰及與山海共存的技能在遊程體驗中展現,在扶植青年導覽員中傳承。 綜觀高山森林基地整體規劃可見以「樸門農法」進行設計,將基地分為「冒險體驗」、「森林生態」、「心靈成長」、「共識營團隊建立」四區,保留梯田及祖先開墾遺跡的傳統領域,展示著尊重土地與歷史脈絡的決心,創造屬於海岸布農族的部落文化體驗場域。 今年首次參與示範點改造計畫,以「高山部落文史解說站」作為提案的第一步,擇定基地內的舊部落遺址,一處在大樹下的開放空間,運用戰略地圖為概念構思的文化牆面,先從硬體的主體結構建立起,使用大量的原木做為樑柱及油毛氈作為防水屋頂,採用藤皮的接榫工法固定杉木柱,與應用在地石材堆砌的低矮圍牆建造而成,未來不管是部落接待團體客群或是部落會議場地將不用煩惱需要遮風避雨的場地。 在高山森林基地的發展願景中,最重要的目標是打造扶持返鄉青年安穩在鄉生活工作的部落經濟主體。為落實「從部落長出來」的產業,由高山部落所處的磯崎村提出以「故事經濟」作為整體願景藍圖的方向,輔以田野調查建立厚實的在地知識,並朝向建立合作社與完整的分潤機制,打造微型經濟產業。 而身為磯崎村的一份子,同時擔任磯崎村部落主席的基地負責人小馬,曾服務於軍事單位,善用軍事策略分析的背景與研究整合的能力,提出部落產業以「團隊戰」的方式打好基礎再慢慢向外拓展,以高山森林基地為圓心,慢慢的向外畫圓,畫出大尺度分區規劃地方資源藍圖。 近期也積極與在地既有產業串聯推出「快樂磯崎 - 小村行走」與「行走磯崎村 - 山海之間小村探」等磯崎村為品牌發展的體驗行程。未來更預計以山海劇場發展為核心,與地方團隊合作,從空間到產業,打造無圍牆部落體驗。 高山森林基地從海岸布農族的身分深入土地連結與山林生活的智慧,結合自身經營管理的經驗,汲取出理性與浪漫共存的經營機制,以公司型態往產...

培訓課程:【畫出共同的永續未來 - 永續元素與地方藍圖】

   |臺東場| 📆 時間 :  111 / 10 / 04 (二) 09:30~17:00 🏚️ 地點   :   都歷遊客中心藝文教室 |花蓮場| 📆 時間 :  111 / 10 / 05 (三) 09:30~17:00 🏚️ 地點   :   貓公部落聚會所 👨🏻‍💼  講 師  :  中華民國景觀學會理事 / 歐祥權 🎬課程影片:(臺東場) https://youtu.be/EhJNkV80GDM                        (花蓮場) https://youtu.be/E3VXz0EJisw 💬課程講義: https://drive.google.com/drive/folders/1JS1ulL4P9UBjmgYksy1hR5lP2UFzeacM?usp=share_link 一、 誰的地方藍圖? 重點不在畫出一張好看的圖,而是 共同討論 出 地方觀光的永續 。 1. 能共同討論藍圖的夥伴:(1)能一起討論部落旅遊所涉及的議題、(2)與地方及部落關鍵人物或團隊密切連結、(3)經營公共事務的想像與毅力、( 4 )具有回饋地方及部落的熱忱、( 5 )開始規劃參與的方式及行動機制。 2. 地方觀光的永續:包含「地方永續觀光資源及議題」、「部落經營需求」。 ( 1 )地方永續觀光資源及議題為:環境資源盤點、物質 / 非物質文化遺產盤點、環境知識盤點、部落祭儀及場域調查、海洋及山林資源盤點、重要生產空間調查、重要自然地形、公共設施盤點。 ( 2 )部落經營需求有:資源的共管機制、地產地消永續營運模式、必要之遊客動線迴避、地方或部落的旅遊接待能量。 地方觀光永續藍圖如何與國際接軌? 永續旅遊不是某種遊程,而是一種目標、一種態度,讓旅遊在部落及社區能夠永續的發展,是一種責任旅遊,包括善待當地人、深入當地的生活文化,另外,也在得到正面旅遊經驗的同時讓當地也能夠獲利,是一種雙贏的責任旅遊。 故而,全球永續旅遊委員會( Global Sustainable Tourism Coun...

培訓課程:【野菜園裡的社會生活:阿美族的民俗植物與生態智慧】

📆 時間 : 112/08/03(四)14:00~17:00 🏚️ 地點 :  都蘭活動中心 👨🏻‍💼 講師 :   羅素玫 │ 國立臺灣大學人類學系副教授、胡哲明 │ 國立臺灣大學生態學與演化生物學研究所 A. 室內課程分享 野菜作為阿美族的傳統生態知識 a. 必須是個合作的研究,需要在地世代繼承的傳統生態知識。 b. 以部落單位流傳野菜系統為傳統生態知識的特點,不同部落環境不同,食用野菜的種類不同。 c. 阿美族具性別知識分工,女性對於野菜知識掌握度較高 d. 野菜具有流動性,種子跟著人去旅行 e. 青少女訓練營,目的在於傳承知識,有野菜、農事、山海採集等課程。 f. 飲食影響菜園留下什麼菜,菜園的特性隨著人的飲食文化在改變的 原住民傳統生態知識的處境 a. 外界理解的困境:菜園與野菜地景之上的知識實踐,重新解讀出原住民環境知識的內容、只使用西方科學分類來翻譯的探討方式,存在許多挑戰。 b. 內在理解與繼承的困難:原住民生態知識作為一種實踐與口傳的知識,也因為以世代經驗的方式傳承,在當今部落社會面對快速變化的環境下面臨挑戰。 c. 研究上的挑戰:野菜知識隨著世代傳遞直至今日仍生生不息,日新月異使的研究更加困難。 野菜飲食中蘊含著與女性勞動,具有一種日常性、邊緣性、韌性 a. 野菜作為日常交換物,但交換的雙方並未用貨幣來計算,交換的網絡代表了彼此社會關係的維繫。 b. 野菜所具備的飲食特性與易於交換的特質滿足了阿美族人的需求,此一特質亦能再創造出人與人之間分享的社會連結與情感的相互支持。 人與植物共伴的社會生命史 a. 傳統植物的命名多是以實用性與功能為考量,有食用功能的野菜才有名稱,而不食用的都稱為雜草。 b. 阿美族人為整理土地與園藝耕作所做的準備工作,與刻意清理掉不需要使用的雜草,產生菜園裡的物種多樣性,被視為一種阿美人與植物的特殊共生關係。 仿擬、混融與共生:從菜園到餐桌的味覺地景與韌性 a. 每戶人家的菜園具有物種組成的獨特性,菜園植物的種類選擇具有個人或家戶使用飲食地景的意義。 b. 微型市場 —— 原住民地區地方化的飲食與品系交換的系統中,具有地方性喜好和內部形成的個別消費體系,像阿美族文化中普遍且獨特的飲食喜好—苦味。 交換、日常性與社會性的實踐 a. 儀式性獸肉的送禮或小米的祭儀與知識,皆隨著社會文化慣習的變遷而消失,...