牽手東海岸

📆 時間 : 109/10/15（四）16:30~18:00 🏚️ 地點 : 美山部落 部落環境走讀觀察記錄 1. 小心沙發： 店主將空間概念定義為部落小型聚會所，不定期舉辦活動以串連周邊業者感情 2. 橘子候車亭： 部落族人早期種植橘子為主，故以橘子作爲意象結合候車亭，提供大衆候車環境之需求。 未來可能規劃成遊客資訊站，以及徒步或腳踏車環島的中途休息站。 3. 碾米厰： 美山部落曾經有三間碾米厰：第一間已荒廢；第二間國勝商號已拆；第三間是小心沙發的前身，美山商號，也是美山部落第一間有電視機的商店，以前常有部落長輩聚集在商店裏看電視聊天。 4. 海防哨口： 因人手不足而荒廢。部落原本希望利用舊哨口作爲活動中心，惟建物使用申請牽扯的内容過於複雜，故縣政府暫將計畫擱置。 5. 美山海灣： 從部落到海灣有兩條路徑，第一條的入口處位於第一間碾米厰對面，路面狀況較好，惟有惡犬出沒；第二條的入口處則位於美佐呂橋頭處，較難走，但需要稍繞遠路。 美山海灣的海灘理應於夏季為細沙灘，冬季則為石灘，但因爲近幾年海灣不斷受到海浪侵蝕的影響，我們目前於一年四季看到的美山海灣皆為石灘面貌。然而，這樣的面貌對於撿玉石的人而言，卻爲一大確幸。 6. 美佐呂溪： 溪流目前的狀況很常沒有水。（ 據部落夥伴觀察，美佐呂溪之出海口處，有寄居蟹出沒現象，而且數量比兒時觀察到的還多。） 7. 美山養蝦場： 據部落夥伴口述，這一帶的白蝦養殖不易，因此一直更換場主。 8. 土地公廟： 部落族人兒時都會在廟前看劇。 9. 成功花海： 花海每年的景觀設計跟不上時代，無法成爲成功鎮的亮點之餘，可能還會使遊客對此留下負面印象。 從成功花海入口處往山則看，可見三座山丘聳立。 10. 忠孝國小： 已超過百年歷史，於日治時期為日人就讀的「公校」，校内保有一顆百年榕樹。

📆 時間 : 109/10/15（四）15:00~16:00 🏚️ 地點 : 麻荖漏部落 部落環境走讀觀察記錄 （麻荖漏部落的歷史事件與歷史空間見證，都跟樹有關係，因爲建物可能已被遷拆，但大樹仍在。） 1. 長老教會成功教會： 門口設有心心相印打卡點，意指來到部落裏就是一家人。 2. 燈塔公園： 為成功鎮入口意象 燈塔 – 意象代表東海岸的第一座燈塔就建造在成功鎮，燈塔意象於2-3年前遷移，原址位於成功豆花對面。 小丑魚 – 成功鎮為全球的小丑魚人工繁衍復育種類最多的地方，目前全世界共有三十多種小丑魚，而成功鎮成功復育了二十多種。 天堂路（公民路新港神社路段）-以前這邊有葬儀社，因此當地居民稱之爲天堂路。 3. 新港神社、麻荖漏紀念碑： 於日治時期喬遷至現在的新港國中，後來成功鎮鎮長於現址重新建造神社，以紀念1911年於成功鎮發生的麻荖漏事件。（ 麻荖漏事件為1911年發生在臺灣臺東廳的阿美族反抗日警事件，日本官方稱為「成廣澳」事件，但阿美族人稱為「麻荖漏事件」）《 歷史見證之大樹：已消失的老樹》 4. 公賣局 5. 三民國小舊宿舍： 現今已出租給社區居民使用。 6. 三民國小的嚴校長住處： 228事件中，三民國小的嚴校長（外省人）把外省同胞集中起來庇護在自己家中，因在鎮上頗有聲望，才得以讓一眾同胞在暴動中免於殺戮。 《歷史見證之大樹：住處外的百年龍眼樹、麵包樹、黑板樹等》 7.三民社區活動中心： 目前主要為早療協會服務投入，未來將投入文化健康站服務與DIY教室。 8. 三民國小： 於日治時期，原住民、閩南人、客家人等就讀之學校稱爲「蕃校」，日人就讀之學校稱爲「公校」。而當時的成功鎮的「蕃校」即三民國小，「公校」則為美山部落的忠孝國小。現今三民國小的學生人數約一百多位。 《歷史見證之大樹：校園百年茄苳》 9. 落葉歸根候車亭： 希望部落族人知道回家的路，以葉子作爲意象結合候車亭，提供大衆候車環境之需求。 10. 成功故事館： 為成功鎮舊公所，以前由愛鄉協會管理。未來將與愛鄉協會合作，作漁村導覽。一樓目前正在規劃咖啡品嘗區、部落地圖以及迦南文創廊，幫助部落裏不同領域的達人（編織、皮雕等），讓他們的產品得以推廣與販售。二樓則有瑜伽教室、跆拳道教室等空間。 11. 成功第二市場： 與社區合作進駐，打造屬於原住民的菜市場。第二市場目前為台東縣烘焙公會所租賃，一樓室内為咖...

📆 時間 : 109/10/15（四）13:30~14:30 🏚️ 地點 : 麒麟部落 麒麟部落環境走讀觀察記錄 ● 麒麟部落傳統地名： - 麒麟露營區山溝以南稱爲Ciliksay（意指有蚊子的地方）。 - 真耶酥教會稱部落爲Likesan（意指在蚊子的地方）有兩個原因：一是因宗教關係而撇開吉祥物麒麟二字；二是Ciliksay在日本語中解釋為屁股有糞便，字眼較不雅觀，因此避免用Ciliksay向日本信徒介紹部落。 Hoinngan（意指法院）：位於現今北麒麟溪以北的昆布海灣露營區的區塊，早期與Pakusiya爭奪水源而閙上法院，因此祖先把此地命名爲法院。 Pakusiya（意指貧困）：位於Hoinngan下方的區塊。早期與Hoinngan爭奪水源時，族人們比較散漫，因此被Hoinngan指責他們很貧窮、很落魄。 ● 部落水源： Tatungutungudan（意指接來接去）：位於Hoinngan的水源，描述族人在爭奪水源時，一看到水源就接。 Litengan（意指老人家）：位於三民里的山上（新港瀑布底下），早期三民里的老人都會來這邊挑泉水。 ● 部落溪流： Ci kamulaw way（意指柚子）：位於麒麟部落以南的溪流，早期溪流一帶有種植柚子。 Cising bing ngan（人名）：位於麒麟露營區以北的山溝，目前無法探究名稱由來。 Ci walakan（意指毒魚）：位於昆布海灣露營區以南的山溝（現今的北麒麟溪），早期族人經常到此溪流毒魚。 Ci kuding ngan（人名）：位於昆布海灣露營區以北的山溝，目前無法探究名稱由來。 Cacadan（意指小瀑布）：瀑布約為一層樓高。 ● 消失的部落： Konpo（日本語）：早期為日治時期，日本人開會的地方，他們稱之爲Konpo。後來阿美族人稱之爲Ci konpo ngan，當中Ci為「在」的意思，konpo則是引用日治時期的地名，而非此地真有昆布。後來的昆布海灣露營區的名稱也取自kongpo之諧音。 消失的部落位於Hoinngan、Pakusiya的斷崖往海延伸約四五百公尺外的區域。從光復年前後的順坡地形，至今被濤蝕成斷崖地形。 ● 碉堡： 早期在土上，後來掉到海中，潮漲潮退都還看得到（像礁石）。 ● 日本橋： 碉堡上方約一百公尺處，有一座日本時代在成功鎮内建造，所剩下的唯一一座橋。早期於現今養蝦場處的路徑可通...

📆 時間 : 109/10/15（四）11:00~12:00 🏚️ 地點 : 東河部落 東河部落環境走讀觀察記錄 ● 部落信仰： 最早信仰是天主教，後來才有真耶穌教、基督教。大部分東河人信天主教。 ● 豐年祭： 每年辦在東河國小裏（集會所），以前有5天，大家爲了生活需要上班，因此變成兩天。於7月第二個禮拜六日，第一天祭典，第二天海祭。 ● 馬武窟祠神社： 位於東河國小後方山上，目前尚保存階梯及神社本殿基壇（部落夥伴小時候以爲是斷頭臺）。 ● 部落階級： 五年為一階，同一年齡的族人一起升上去，但女性無法進入階級，除非婚嫁後隨丈夫一同進入階級。 ● 部落農作： 以前部落老人都種水稻與玉米，玉米作飼料，目前幾乎都休耕。 ● 環境盤點： 1. 東河現在唯一的菜市場： 最早以前是五金行。 2. 雜貨店（公車站）： 以前公車走這一條路，老人家會坐在雜貨店門口等公車，後來幫忙收郵局信件，因此族人都叫公車站。 3. 診所： 以前醫生很兇，打針直接打，藥效非常強。 4. 文健站： 於舊活動中心，提供老人家上課。 5. 東河國小： 以前為兩樓校舍，因921大地震而重建為一樓新校舍。以前村裏最多遊具的地方就在校舍，因此小學生下課後都留連忘返。 聚會所： 舊時的聚會所位於現今鄉公所的位置（以前主要建材為竹子），後來因鄉公所的建造才移到東河國小處。 部落手作達人： 菜市場老闆娘的住處：住處外之坡地整理，為老闆娘先生一磚一瓦手工建成（以期開五金行，因此有很多工具）。 意大利麵老闆住處：以紅磚與木材建成。 6. 自來水厰： 以前東河鄉往都蘭以南的用水都由此水厰供給，但每逢暴雨水管會破裂導致停水，因此部落老人都用山水居多。以前族人喜歡到抽水井處打魚，水厰現今已廢棄，目前海岸線的自來水全部都從成功鎮以管路化供給。 7. 自己自己資訊站： 位於舊東河橋靠部落側之橋頭，牆壁及外圍擋土墻繪有由部落青年共同討論的部落地圖與彩繪。 8. 舊東河橋、馬武窟溪： 橋下方的馬武窟溪流域中的大石頭為部落成人禮場所，族人稱之爲媽媽。參與成人禮的年紀大概在國中到高中之間。 部落族人成年禮儀式流程： （1）需圍繞大石頭游五圈（現今改爲游三圈），溪水湍急加上沿途會有人為阻礙，係為考驗族人水性與勇氣，家屬在旁不得協助。 （2）游上岸後給長老打三下屁股：第一下代表已成年了、第二下代表可以交女朋友了、第三下代表以後的所作所爲要...

📆 時間 : 109/10/15（四）09:30~10:30 🏚️ 地點 : 隆昌部落 隆昌部落環境走讀觀察記錄 1. 溯溪游程基地 （1）由山路前往七里溪之入口處： 入口處為陡坡地，為山路前往七里溪的唯一路徑，相對從水路溯溪而上難度較低。 （2）入口處周邊環境： 皆為私人土地，因此停車與倒車不便，需進一步與地主溝通協調。目前初步設想遊客進行遊程的方式:遊客先把車子停放在部落裏，再以接駁車接送到秘境入口處，再步行到七里溪。 （3）水泥棧道： 從水源地入口處到約200公尺處會有水保局做的鋼索護欄水泥棧道（約300-500公尺長、一個人寬，原作維修用途，因經費不足），棧道盡頭與七里溪交接。 （4）林間環境： 棧道兩旁為山脊，深入秘境之空間如峽谷般形成一線天的美景，氣候舒爽，沿途可見之生態環境保持良好。在棧道某一處可眺望七里溪、舊公路、七里橋與太平洋，視覺層次豐富。 （5）七里溪： 沿水源地往山谷溯溪而上可到達麥飯石的礦脈區，環境清幽水質乾淨，據部落夥伴口述，水質經長年累月的過濾可達飲用級。 （惟深入秘境時無法收訊，需進一步探討如何處理緊急狀況。） 2. 七里溪出海口： 為藍寶石撿拾地。 3. 舊公路： 目前道路狀況良好但無人使用，往山側可眺望以前挖取陶土之山壁。

📆 時間 : 109/10/14（三）13:00~17:00 🏚️ 地點 : 貓公部落 部落環境走讀觀察記錄： 1.牆面圖騰：阿美族的傳統是沒有圖騰的，早期阿美族以顏色來呈現圖樣，主要僅有黑、白兩色，經過時代演變、漢人的影響，現在的阿美族色彩多了紅色，所以聚會所前方的牆面圖騰是由紅、黑、白三色繪製了阿美族的聖山、文殊蘭、Fakong字樣，讓大家認識貓公。 2.弓作坊：彈弓工作坊，部落近年提倡彈弓運動，是部落族人小時候的童玩，也是大人狩獵的工具之一。 3.部落的便利商店：在聚會所路口的兩側，是部落族人聊天聚集的場所。部落近期創新的調酒-米分（米酒+分解茶） 4.陶板藝術牆：利用陶板藝術舞樂介紹，以頭飾辨識出跳舞的是少女還是婦女，依年齡階層選戴帽飾：公主帽（有羽毛）或皇后帽。早期阿美族女性沒有年齡階層，但時代的演變改變了很多事情，目前女性亦有年齡階層。 5.（1） 貓公一號橋上：可以遠眺海拔926公尺的聖山，貓公是聖山腳下的部落，是從聖山山頂看到的第一個部落。部落工作假期時讓志工試試上聖山的體驗、訓練。理事長用一首短曲介紹貓公部落「我們阿美族族先在聖山上生活，我們阿美族的根就在奇拉雅山，在這裡發生了許多事件，例如港口事件...」。 （2）貓公溪：一號橋橋底的貓公溪是部落Pakelang（巴歌浪）的主要場所，也是乾旱時期巫師祈雨的所在位置，祈雨前先卜卦決定由長者或年輕階級執行祈雨儀式，再由頭目公布由誰來祈雨，祈雨前一天由年輕人上山採兩種植物：沒有刺的林投葉、薯榔。祈雨當天則用兩種植物不斷敲打至天昏地暗下雨為止。 （3）部落植栽應用： 血桐：可以使用血桐葉包siraw（醃肉）帶在身上。 扶桑：阿美族常種植扶桑在家戶外圍，嫩葉可食用，可與蝸牛合煮入菜（阿美族早期較少用炒的方式）。 毛柿：生長期間在每年7月中-8月中，毛柿葉子是阿美族製作傳統酒麴植物之一，果實可食用，但表面長毛不容易撥開。毛柿樹幹就是俗稱台灣黑檀，比九芎、桑椹樹幹質地硬，適合製作彈弓。 每個部落製作酒麴的原料均不大同，「大葉田香蘭」則是大部分酒麴都會使用的原料。 6.（1）部落傳統屋： 早期的傳統屋比現在這座大2-3倍，室內空間幾乎都是床，早期使用黃藤編床架，但因為採集黃藤耗費人力，部落裡的長輩不容易採集，所以目前傳統屋裡的床是用使用竹子。床的另一個作用是早期部落若在喜慶時戶外的空間不足，可以聚集在籐床上圍...

📆 時間 : 109/10/14（三）10:00~12:00 🏚️ 地點 : 水璉部落 室內簡報介紹水璉與吉籟獵人學校 感於原住民傳統文化、技藝與智慧逐漸流失，結合部落老中青三代，於民國98年成立獵人學校，將原住民部落傳統的獵人文化、山林智慧與觀光產業相結合，賦予部落傳統智慧新的生命力。 吉籟的獵人精神在傳承部落的「獵人」精神與內涵，推廣族群文化與環境永續的「環境倫理」 歷年東管處補助的設施計有：彩繪牆（101年）、天空步道（102年）、獵人小劇場（102年）、傳統竹筏（105年）、生態步道（107年）、步道邊坡及射箭場屋頂維修（109年） 一、飛魚市集（花蓮社區規劃師輔導計畫） 設置市集販售空間，鄰近台11線，讓遊客可以下車休息、讓族人可以有場地販售部落手工藝產品、烤飛魚、阿里鳳鳳等，也可讓遊客體驗射箭，提供多元的服務與體驗吸引遊客。 二、驛站服務：（一般型）獵人體驗 以較粗淺的獵人知識教學，引領遊客認識及體驗，例如草編、繩結、竹子生火等等。 三、山林教室： 1. 入山版獵人體驗（把野外求生的技能設計成課程，包含水/火/食物的取得及野外保暖） 2. 植物的記憶（植物辨識及運用：採集、煮菜、製作水瓢、製作達魯岸等等） 3. 無具野炊（阿美族傳統炊食文化體驗，如火烤、石煮、石烤、燜烤等方法） 四、部落導覽服務： Sibilian是三百年前荷蘭人對水璉村的稱呼，意為〝美麗的村落〞，自然及人文資源包含美人山、撒法度廣場、換膚海灘、頭目石、18號橋、傳統屋。 五、吉籟未來發展 1. 提供更多元化服務-增設極限運動體驗設施（滑降、突擊吊橋、垂降） 2. 強化山林教室活動推廣（野營服務） 3. 強化部落導覽活動推廣 4. 驛站設置雙語指示牌、解說牌，以提供更友善的休憩空間 5. 解決及增進外語解說能（人）力，吸引更多的國外遊客前來體驗 部落環境走讀觀察記錄： 一、台11線開通後，間接造成水璉老街的沒落，水璉老街往北看可以看到聖山，聖山山腳下是部落最早的所在地。 二、在地植栽的調查與記錄在民國98年創辦初期即透過東管處的協助，詳細調查及記錄，目前的部落介紹導覽即是藉由認識在地植物開始認識部落。 三、99年起水璉社區發展協會藉花蓮縣府建設處-社規師計畫開始整理牛屎屋，也與獵人學校一同關注水璉部落的發展。 四、從獵人學校出發，經水璉老街往北走，依序經過： 1.部落最早的旅舍、2....